События церковной и культурной жизни

Как и в политическом и социально-экономическом отношении, центр церковной и культурной деятельности на Украине в начале XVII в также перемещается на восток Непосредственное соседство Волыни и Гал личины с Польшей, где своего апогея достигла католическая Контрреформация, предопределяло то, что ячейки украинского православия на этих землях подвергались ее непрерывного и пагубного влияния Так, когда в 1608 г умер князь Константин Острожский, этот «столб православия», его внука, новообращенный и фанатичная католичка Анна Ходакевич, передала Острожской академии иезуитам Львовское братство также почал в упадок, поскольку украинские мещане больше не в состоянии были поддержать его, терпя все большие притеснения со стороны католической церкви и польского правительства В то же время восточные воеводства, что скорости ко развивались, находились далеко от давления польского католицизма И снова Киев, что все гуще заселялся и багатшав, возвышался как центр украинского православия 'ослав'я.

Движущей силой православного возрождения на осваиваемых землях Украины была древняя Киево-Печерская лавра В 1610-х годах ее архимандрит Елисей Плетенецкий, выходец из галицкой знати, ЗГРУ упував вокруг себя образованных священнослужителей, преимущественно галичан, в частности Иова Борецкого, Тарасия Земка, Захарию Копистенского, Памва Беринду и Лаврентия Зизания Приобретя печатный верста т, Плетенецкий взялся осуществлять грандиозный изди-

чей проект, по которому в течение 15 лет было опубликовано около ЗО книг главным образом религиозного содержания Это превышало общее количество всех книг, напечатанных на Украине к тому времени В 16 615 г, получив деньги, завещанные богатым православной шляхтичкою Елизаветой Гулевич, знать, мещане и духовенство Киева, воодушевленные этим примером, основали при Богоявленской церкви братствтво.

Это братство поддерживало тесные отношения с запорожцами Начало этим контактам, вероятно, положил Иосиф Курцевич, настоятель монастыря в Терехтемирове - городе, где размещались казацкий госпиталь, арсе эналоприл и казна К 1610 г они настолько окрепли, что казаки открыто объявили: «Мы поддерживаем православия и духовенство, не изменило нашей старой веры» В 1620 г. запорожцы во главе с Сагайда лением вступили в Киевское братство и, что очень важно, всячески способствовали висвяченню новых православных иерархов Это событие имело огромное значение Ведь с заключением Брестской унии в 1596 и п риеднанням к ней подавляющего большинства епископов православная церковь потеряла своих иерархов Когда патриарх иерусалимский Феофан рукоположил нескольких епископов и рукоположил Иова Борецкого в сан митрополита киевского, православные Украинская снова имели своих церковных владык Как и следовало ожидать, у католиков и греко-католиков этот «незаконный», как они его объявили, акт вызвал ярость Однако польское в правительственные нужна была поддержка казаков в ведении войны, поэтому он не вмешивался в дела, и новая православная иерархия получила признаниела визнання.

События 1620 г. значительно обострили вражду между православными и грекокатолики В дополнение к разногласиям по вопросам догмы и церковных обрядов между ними разгорелся затяжной конфликт с церковные вол ное владение Спор вокруг права распоряжаться церквями, монастырями с закрепленными за ними землями достигала такой остроты, что в столкновениях, которые нередко были заранее спланированы сражениями с обеих сторон гибли сотни священников Наибольшую огласку приобрело убийстве в 1623 г греко-католического архиепископа Иосафата Кунцевича толпой православных верующих, разъяренных его попытками конфискув ать две православные церкви Обеспокоенные братоубийственной борьбой, несколько православных священников, в частности архиепископ полоцкийцький Мелетий Смотрицкий и ректор Киевской братской школы Кассиан Сакович, пытались достичь компромисса, «который бы объединил обе Руси» Но хотя в Киеве и Львове несколько раз созывались соборы, попытки примирения не увенчались успехом

Разочарованные воинственной непримиримостью своих православных соотечественников, Смотрицкий с Саковичем наконец встали на сторону греко-католиков Между тем другие представители православного духовенства ва обратились за поддержкой к московскому царю Это не был беспрецедентный шаг Еще в 1570-х годах Львовское братство контактировало с православной церковью Московии, а в начале XVII в много украин ских православных монахов бежали в Московию от преследований католиков В 1625 г, убежден в том, что православие под властью Польши не имеет будущего, митрополит Борецкий обратился к ц аря с просьбой принять Украину под свое покровительство Однако Москва реагировала с осторожностью Опасаясь вызвать раздражение Польше, она предоставила украинским поддержку побуждающим словом и деньгамигрішми, н е принимая обязательств встать на защиту их прав

Борьба между православными и греко-католиками влекла такого хаоса, что в конце концов в 1632 г. в нее вмешался польское правительство, навязав компромисс Православная иерархия получала официальных йне признание, а собственность, вызвала споры, делилась между двумя церквями Одним из главных «архитекторов» этого компромисса сталав митрополит Петр Могила - ведущий украинский религиозный деятель XVII в Потомок знатного молдавского рода, Могила, как и многие его соотечественники, получил начальное образование в Львовской братской школе Закончив учит Ання в Париже, он вернулся на Украину, чтобы сделать карьеру священника В 1627 г, в 31-летнем возрасте, он становится архимандритомтом Киево-Печерской лавры, а через пять лет - митрополитом киевским

рис Петр Могила

Воспользовавшись относительного покоя, наступивший после 1632 г., Могила проводит очень необходимые реформы в православной церкви, ее культурных и учебных заведениях Вместе с группой образованных богословов и писателей, которую иногда называлии Могилянским Атенеум, он систематизировал православные догмы и обряды и подготовил к печати первый православный Катехизис Объединив основанную им в Киево-Печерской лавре школу со школой Киевского братства, Могила с заложил основы так называемой Могилянской коллегии, которая впоследствии стала одним из важнейших учебных заведений славянского мира Взяв за образец иезуитские школы, особое внимание в коллегии обращали на изучение классических дисциплин, особенно латыни и польского языка Греческой языке, такой популярной когда-то в братских школах, уже не придавалось большого значения Программа школы, основанной П етром Могилой, свидетельствовала о его стремлении соединить традиции славянского православия с латинскими традициями католического Запада Но, увлеченный культурой Запада, митрополит Могила и круг его последователей не понимали, что латинские философские трактаты, исторические и поэтические произведения привлекали только небольшую кучку ученых-схоластов, а в украинском обществе в целом они не нахо дили широкого понимания Следовательно между элитарными киевскими схоластами и остальным украинского общества постепенно наметился культурный расрозрив.

Запорожец в танце Худ Т Калинский Конец XVIII в

В культуре украинских верхов, то есть небольшой образованной элиты, и дальше господствовали религиозные темы В большинстве книг, таких, как «Палинодия» Захарии Копистенского, «Зерцало богословия» Кирилла Ставровецкого, делались попытки продемонстрировать истинность православия, доказать, что оно - единственный путь к человеческому спасению Даже в «бестселлерах» того времени, предназначенных для массового потребления, нарушались т темы жития святых или давался каталог чудес, происходивших в Киево-Печерской лавре В большинстве своем эти книги писались сложной для понимания церковнославянском языке, все еще вы использовалась на Украине как литературная Однако подальше среди писателей распространялась и «простой» язык Такак, Памва Беринда течение ЗО лет составлял свой «Лексикон», в котором подал в церковнославянских слов их украинские соответствия Новым фактом литературной жизни того периода стала растущая популярность поэзии и особенно панегириков К лучшим с образцов этого жанра принадлежать «Стихи» Касияна Саковича пользователя насмерть Сагайдачного, и стихи, посвященные Петру Могиле Пьесы, складывались и ставились в школах, также были популярны и часто содержали элементы народного творчества По мере я как братские школы и Могилянская коллегия выпускали новые сотни студентов, а типографии - новые книги, грамотность приобретала на Украине все ощутимого распространенияня.

Если религиозное соперничество и западные образцы стимулировали культурное развитие киевской элиты, то в культуре народных масс и в дальнейшем находили отражение земледельческий образ жизни и условия пограничья Да а, темами народных песен, а многие из них имели древнее происхождение, были взаимоотношения человека с природой, труд на земле, личные отношения между людьми В них воспевались такие добродетели, как трудолюбие, правдивость, высмеивались недостойные поступки ярким выражением творческого духа народа в XVI-XVII вв были думы Их пели странствующие кобзари в дни ярмарок или религиозных праздников, в казацких лагерях, на сельских площадях В основном эти большие по размеру стихотворные повествования касались двух проблем, актуальных для украинского общества пограничья: борьба с турками и татарами и сопротивление ущемление ам шляхтшляхти.

Заселение пограничных окраин было весьма характерным явлением начального периода восточноевропейской истории По Украине, на Днепре, казаки появились и в России, на Дону Похожие социальные группы в возникли в Венгрии, Хорватии и других христианских землях, их необитаемого границах с Оттоманской империей Но нигде эти «периферийные» состояния не играли такой большой роли в обществ и, как казаки на Украине Естественно, что в условиях Украины Значение порубежного населения было большим Вдобавок полонизация украинской верхушки заставила казачество играть роль, которая в других стран инах принадлежала дворянству результате казак стал ключевой фигурой не только в истории Украины, но и в национальном сознании украинского, - так, как ковбой у американцев или викинг у скандинавовінавів.

Наряду с ростом значения казачества новой энергией наполнилось украинское религиозное и культурное жизни вновь стал центром православия Для религиозной и культурной верхушки Киева, значительная част тина которой была связана с Могилянской коллегией, это, по словам Игоря Шевченко, был «время духовного взлета и интеллектуальной ного развития» С одной стороны, возрождение православия способствовало ослаблению полонизации С другой - оно внедрило в украинскую культуру западные элементы, которые в более поздние времена замедляли русификацию Таким образом, опасно приближение зившись к полной ассимиляции господствующим польским обществом и его культурой, украинским одновременно развили черты, которые отличали их от соседних народоводів.